Многие думают, что мазхабы – это направления исламской религии, и что их представители исповедуют ее по-разному. Неа, это всего лишь школы шариатского права. Все мусульмане мира верят в Аллаха и его пророка, почитают Коран и Сунну, исповедуют пять столпов ислама и т.д., и т.п.

Но зачем же они тогда нужны?

Ну смотрите. Ежели на определенный вопрос в Коране и Сунне есть ответ, то разногласий нет. Но если ответов нет, или же их несколько, или есть другие источники, то как из этого вывести готовое решение? Вот метод, который в данном случае используется, и привел к появлению различных школ права.

По-арабски слово «мазхаб» означает направление. В настоящее время существует пять мазхабов, четыре из них относятся к суннитскому исламу, а один к шиитскому. Но в прошлом их были сотни, просто не все из них выжили. Они основаны знатоками шариата, которые жили в первые века основания ислама, т.е. более тысячи лет назад. В основном, они являлись друг другу учителями и учениками – вот, почему их школы согласны друг с другом на 90 %.

Каждый из этих мудрецов посвятил свою жизнь решению конкретных узких проблем и записал на этот счет свое мнение. И каждый мусульманин, если он не способен ответить на определенный вопрос, не упомянутый в священных книгах, может воспользоваться своим мазхабом, чтобы проконсультироваться. Ну, точнее, обратиться к знающему имаму.

Люди обычно следуют тому мазхабу, к которому принадлежит их семья, а семья – к тому, к которому принадлежат ее родственники. Поэтому в каждой стране обычно доминирует одна школа права, хотя в прошлом их могло быть несколько. Тогда выбор в пользу той или иной из них мог быть сделан по политическим мотивам или в зависимости от предпочтения выводов того или иного исламского учителя.

Но на самом деле, чаще всего это был вопрос исторической случайности. Например, Египет «официально» принадлежит к ханафитскому мазхабу, но среди людей популярен шафиитский. Возможно, потому, что его основатель Мухаммад аш-Шафии как-то раз сказал, что если человек не женился на египтянке, он никогда по-настоящему не был женат))

Человек может сменить мазхаб в частном порядке – просто выбрать для себя ту или иную мечеть. Или просто прислушиваться к мнению какого-либо авторитетного имама – сейчас на разных языках по всему миру куча исламских телепрограмм. Но государство выбирает более тщательно, чтобы иметь единый ответ на такие вещи, как брак, развод, наследование и так далее. Точнее, выбор был сделан в далеком прошлом.

Как уже было сказано, мазхабы не очень отличаются друг от друга, и принадлежать к ним – не то же самое, что быть католиком, протестантом, православным и так далее. Они едины в целом, но расходятся в частностях. Другое дело, что частностей может быть очень много – такова жизнь. Поэтому подробное описание их различий поместится только в огромной книге. И вообще, разница не в их ответах, а в том, какой метод они используют для их получения.

Ханафитский мазхаб ценит рассуждение по аналогии. То есть, если по какому-либо вопросу уже было принято решение, то в сходных случаях поступают именно так. Шафиитский тоже использует это, но делает на примерах меньший акцент. Маликитский обращает внимание на обычаи горожан Медины, которые у них были после смерти пророка Мухаммеда, воспринимая это, как «живые хадисы». Ханбалиты опираются на различные источники исламского права и имеют меньшее пространство для рассуждений. Джафаритский мазхаб шиитов более всего близок к ханафитскому.

Разумеется, это очень обобщающий и приблизительный ответ, на самом деле, особенностей много. Но, в любом случае, приверженцы каждой из шариатских школ солидарны друг с другом в главном.